Исторически 8 марта это дата, связанная с защитой прав женщин.

8 марта 1857 года в Нью-Йорке прошла демонстрация швей, которые требовали улучшения условий работы. Спустя 50 лет, 8 марта 1908 года, другие швеи вышли на демонстрацию. Вспоминая акцию 1857 года, они требовали прав женщин. В 1910 году на конгрессе Второго Интернационала Клара Цеткин предложила объявить 8 марта международным женским днем в память об американских демонстрациях как день защиты женских прав.

В России день 8 марта (по старому стилю 23 февраля) 1917 года стал началом февральской революции. Именно выступления женщин положили начало революции. Женщины вышли на манифестации. Выступления против голода и против самодержавия превратились в массовые, многотысячные акции протеста, стачки рабочих и выступление военных в Петрограде, которые привели к свержению царизма.

Переведенная мною статья на сайте "Независимый исследователь"

Эта статья представляет собой перевод статьи англоязычной википедии The Woman’s Bible (с мелкими уточнениями, касающимися имен и названий, необходимыми для понимания темы русскоязычным читателям, а также с минимальными дополнениями в последнем разделе). В англовике оригинальная статья на английском языке имеет статус «хорошей», что означает признанием ее соответствия основным требованиям википедии.


«Женская Библия» — книга в двух частях, нехудожественного содержания, которая была написала активисткой за женское равноправие Элизабет Кэди Стэнтон и комитетом двадцати шести женщин и опубликована в 1895 и 1898 годах с целью подорвать традиционную позицию религиозной ортодоксии о том, что женщина подчинена мужчине. Изданием этой книги Элизабет Стэнтон желала способствовать продвижению радикальной теологии, направленной на освобождение женщин от угнетения. Читать далее


Перевод статьи Washingtonpost: "Мы, мусульманки, просим вас не надевать хиджаб во имя межрелигиозной солидарности" (2 января 2016)

На прошлой неделе три священнослужительницы разных конфессий — раввин, викарий Епископальной церкви и унитарианский пастор— и мужчина-имам встали перед изукрашенным минбаром (кафедрой) Исламского центра Хадиджи в Уэст-Валли-Сити, штат Юта. Женщины широко улыбались, их головы были покрыты яркими платками. Таким образом они поддержали акцию «День хиджаба».

Газета Salt Lake Tribune опубликовала фотографию юных девушек-немусульманок, пришедших в мечеть с покрытыми головами. Телеканал KSL TV позднее сообщил: «Хиджаб — головной платок — это символ скромности и достоинства. Надев платок, мусульманка демонстрирует, что она исповедует ислам».

Однако для нас, обычных мусульманок, рожденных в Индии и Египте, картина, которую мы увидели в этой мечети, стала всего лишь очередным неприятным напоминанием о хорошо финансируемых попытках консерваторов подмять под себя современные мусульманские общества.Read more... )
Тема женского священства табуирована в Русской Православной Церкви, но, тем не менее, поднимается в книгах православного богослова французского происхождения Элизабет Бер-Сижель «Рукоположение женщин в православной Церкви» и «Служение женщин в церкви». В католической Церкви дебаты на тему женского священства были официально запрещены, так как официальная позиция Ватикана признаёт только мужское священство, но дискуссии на эту тему продолжаются.

«…К настоящему времени в большинстве протестантских деноминаций давно уже остались позади бурные дебаты на эту тему и во многих церквах и общинах женщины допускаются до священнического служения. В католической Церкви вопрос этот также поднимался весьма настойчиво, однако Конгрегация вероучения запретила дальнейшее его обсуждение (после чего католики, как и следовало ожидать, стали дискутировать на эту тему с ещё пущей страстью)».¹

Либеральное лютеранство — конфессия, большинство деноминаций которой рукополагает женщин в пасторы. Сторонники женского священства прибегают к тексту Священного писания:

Read more... )
В Саудовской Аравии прошли муниципальные выборы, в которых впервые в истории страны приняли участие женщины. Это хороший шаг по многим причинам, считает обозреватель Керстен Книпп.

В скором времени они будут участвовать в принятии решений, касающихся будущего их городов и деревень, - женщины Саудовской Аравии, которых в эти выходные изберут членами муниципальных советов. Им предстоит большая работа. Школы, дороги, больницы - руководить этими и многими другими сферами отныне должны будут не только мужчины, но и женщины королевства.

Это хороший шаг по многим причинам. В первую очередь потому, что это придаст дополнительный смысл жизни каждой женщины, вошедшей в состав муниципального совета. . Многие женщины, правда, работают учителями, врачами, медсестрами, социальными работниками. Активную деятельность уже давно ведут женщины-предприниматели, дорогу в саудовское общество также проторили писательницы и ученые женского пола. Однако почти все они - выходцы из элиты страны, и их число пока еще сравнительно невелико.

Read more... )
Теология и феминизм. Краткое введение.

Гендерная проблематика в религии не получила широкого внимания в российском женском движении. Причина, вероятно, кроется в следующем: исследования, рассматривающие эту проблему, фокусируются на критике религии как таковой, как патриархатной системы. Примером такого подхода могут послужить статья В. Суковатой «Гендерный анализ религий и феминистская теология: к постановке проблемы», а также пособие «Гендер для чайников», в котором Т. Барчуновой в статье «Человек верующий: гендерная наука и религия» прямо утверждается, что обсуждать гендер в религии возможно только с позиций внешнего наблюдателя, находящегося вне религии, а находясь внутри религии, критика невозможна, потому что верующие признают все постулаты своей религии как богоданные и потому неизменные.

Однако это заблуждение, о чём свидетельствует целый ряд фактов. Прежде всего, стоит отметить, что в современном западном богословии существует и функционирует направление, именуемое феминистская теология, у истоков которого стоит целая плеяда женщин-богословов. Также заслуживает упоминания тот факт, что сегодня большинство лютеранских церквей рукополагают женщин в священники, что существует движение в католической Церкви с аналогичными требованиями (хотя и не достигшее пока результата, однако в пользу актуальности и остроты данного вопроса свидетельствует тот факт, что католическая церковь официально выпустила ряд документов, обосновывающих невозможность женского священства), и даже в, казалось бы, самой консервативной из церквей — православной — осторожно поднимался вопрос о женском священстве, в частности, женщиной-богословом Э. Бер-Сижель.

Read more... )
Группа священников англиканской церкви призывает во время служб обращаться к Богу и в мужском, и в женском роде. Споры о том, к какому полу принадлежит Господь, ведутся со времен раннего христианства.

Перед всеми христианскими конфессиями рано или поздно вставал вопрос о половой принадлежности Бога. Вообще-то пола у него (или у нее), вроде бы, нет. Но крайне сложно обращаться к божеству или говорить о нем (о ней?) в безличной форме. Для того чтобы беседовать о Всевышнем, его же нужно как-то называть, и избежать при этом гендерных грамматических форм крайне сложно.

Обращение в среднем роде звучит грубовато. Нельзя же, в самом деле, относится к Создателю, как к обезличенному явлению, вроде всемирного тяготения или солнечного затмения? Поэтому Бог должен быть или "им" или "ею", и в патриархальном обществе сомнений относительно половой принадлежности не было: Бог по умолчанию был мужчиной.

Хотя и тут не все так просто. Катехизис Католической церкви, например, утверждает, что "Бог не является ни мужчиной, ни женщиной: он (все-таки "он") – Бог".

Отец или Мать? - И Отец, и Мать!

Read more... )

July 2017

S M T W T F S
      1
2 34 5678
910 1112 131415
16171819 20 2122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Aug. 19th, 2017 07:15 am
Powered by Dreamwidth Studios