О нашем православии и истинной церкви

Как рассказать сегодняшним читателям, почему в 70–80-е годы православные шли в лагеря за свои убеждения?

Поймут ли они, сегодняшние, что тогда миссионерская и проповедническая деятельность приравнивалась к антисоветской и Русская православная церковь не была так близка власти, как сегодня? Сегодня, когда канонизированы православные мученики, пострадавшие от сталинских репрессий, сам институт церкви постепенно превращается в гонителя инакомыслия. Именем церкви следователи заводят уголовные дела. Читать далее
Николай Митрохин, 26.10.2015

На прошлой неделе на заседании Священного синода РПЦ были приняты три решения, наглядно демонстрирующие дальнейшее превращение руководства церкви в правоэкстремистскую организацию фашистского типа.

Сан епископа получил тесно связанный с черносотенными организациями настоятель московского Сретенского монастыря архимандрит Тихон (Шевкунов). В течение как минимум полутора десятилетий общественно-политическая репутация мешала ему перейти из церковных "офицеров" в "генералы" - несмотря на успехи в пропагандистской деятельности (издательство Сретенского монастыря является крупнейшим в РПЦ) и тесные связи в государственном истеблишменте. Теперь приличия отринуты, а путь к большой церковной карьере открыт.

Другим решением Синода была образована совместная комиссия Русской и Болгарской православных церквей по вопросу канонизации архиепископа Богучарского Серафима (Соболева). Подчеркивается, что она была создана по личной инициативе патриарха Кирилла, 5 мая обратившегося к главе болгарской церкви с соответствующей просьбой. Эмигрировавший из России и ставший одним из руководителей Болгарской церкви Серафим известен не только как фактический основатель современного болгарского монашества. Он автор многих ксенофобских сочинений, демонстрирующих (как и у любимого Путиным и Михалковым философа Ивана Ильина) смесь современного им русского национализма и ненависти к инаковерующим. В 1930-е годы он активно боролся с богословами школы парижского Свято-Сергиевского института, настаивая на отказе от любого межконфессионального сотрудничества. Ну и, разумеется, как и другие "карловчане" - европейские епископы РПЦЗ, - активно сотрудничал с нацистами. Что не помешало ему, как русскому патриоту, после войны столь же успешно сотрудничать со сталинским режимом.

Read more... )
Данная статья была написано украинским богословом Юрием Черноморцем в 2011 году (то есть задолго до текущего российско-украинского конфликта). Статья наглядно показывает, что учение, проповедуемое предстоятелем РПЦ и ее иерархией, направленное на отвержение Запада, общепринятой концепции прав человека и противопоставление ей приоритета традиционных ценностей в обществе, не основано на Библии и святоотеческом предании.

Это учение вредно как для развития России, так и для отношений РПЦ с другими церквями. Этому учению противопоставляется противоположное в основных политических тезисах учение тоже православного иерарха - патриарха Константинопольского Варфоломея.

Сейчас, спустя четыре года, мы видим катастрофически пагубное влияние учения, пропагандируемого долгое время РПЦ, в российско-украинском конфликте, включая войну в Украине. В 2011 году автор считал, что это учение противоречит стратегическим целям России, которые он понимал (очевидно, на основании политических заявлений того времени) как модернизацию. Хотя власти России на деле ее так и не осуществили и сами стали утверждать политику, выраженную в данном по сути реакционном учении, этот путь по-прежнему вреден для самой России, а необходимость модернизации по-прежнему актуальна, сейчас - даже в большей степени, чем тогда.

Таким образом, иное учение, предложенное на примере патриарха Варфоломея, остается ценной альтернативой для России, а также, как я полагаю, для примирения противоборствующих сил внутри Украины.


Христианский консерватизм патриарха Варфоломея и фундаментализм патриарха Кирилла: существенные противоречия и угрозы для будущего.

Долгое время в православном мире существовали противоречия по линиям «греческие Церкви» – «славянские Церкви», «Церкви свободного мира» – «Церкви коммунистического блока». В первое десятилетие XXI века РПЦ обнаружила собственное одиночество. По большинству богословских, экуменических, церковно-политических проблем РПЦ занимает более консервативную позицию, чем другие Церкви, которые поддерживают умеренный консерватизм Патриарха Варфоломея, его осторожный экуменизм, его политику укрепления единства Православной Церкви вообще и единства православных в Европе в частности. Вместо конструктивной политики в таких изменившихся условиях Патриарх Кирилл, во многом из-за стремления сохранить Украину в МП, перешел на позиции крайнего фундаментализма. Углубление мировоззренческих противоречий может завершиться глобальным кризисом православия. На сегодня, кроме попыток подкупить Патриарха Варфоломея, никаких шагов для сближения с мировым православием Патриарх Кирилл не предпринимает. Наоборот, каждый год делаются все новые шаги к фундаментализму, что не может не вызывать тревоги.Read more... )

July 2017

S M T W T F S
      1
2 34 5678
910 1112 131415
16171819 20 2122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Aug. 19th, 2017 07:16 am
Powered by Dreamwidth Studios