Папа Римский Франциск предостерёг жителей Европы от роста популизма, напомнив о приходе к власти в Германии Адольфа Гитлера в 1930-х годах. По его словам, тогда на фоне экономического кризиса и высокой безработицы тоже резко усилились позиции ультраправых партий.

В интервью испанской газете El Pais понтифик призвал европейцев принимать больше мер для интеграции беженцев во избежание появления гетто. По его словам, охрана границ во времена усилившейся террористической угрозы особо важна, при этом Франциск осудил попытки защититься "с помощью стен и колючей проволоки".

В субботу в городе Кобленц на западе Германии прошла встреча крайне правых политиков европейских стран. На ней лидер французской партии "Национальный фронт" Марин Ле Пен призвала европейских избирателей последовать примеру США и Великобритании и "пробудиться" в 2017 году. Голландский политик Герт Вилдерс, основатель и лидер "Партии свободы", заявил, что граждане западных стран готовы сбросить "ярмо политкорректности".

В 2017 году во Франции, Нидерландах и Германии пройдут парламентские и президентские выборы. Правые политики надеются привлечь избирателей националистическими лозунгами и антииммигрантской риторикой.
Радио Свобода

Моя статья на сайте "Независимый исследователь" (из серии по теме Религия и контроль рождаемости)

Католическая церковь одобряет только естественные методы контрацепции, основанные на знании о фертильных и стерильных периодах у женщин, и запрещает все искусственные методы контроля рождаемости. Но в современном мире значительное число католиков не разделяет эту официальную позицию церкви
.

Традиционный католический взгляд на применение контрацепции следует начать рассматривать с истории развития отношения к сексуальности самой по себе, которое было заложено в раннем христианстве. Из этого, как следствие, вытекает традиционное отношения к рождению детей и использованию контрацепции.

Раннее христианство развивалось в окружении гедонистического римского мира, с одной стороны, и в условиях преследований за веру, с другой стороны. Гедонизм римлян вызывал у ранних христиан отторжение и осуждение плотских удовольствий, а преследования в совокупности с ожиданием скорого второго пришествия Иисуса Христа формировали представление о превосходстве идеала безбрачия над браком. Это нашло отражение, в частности, в посланиях апостола Павла, включенных в церковный канон священных книг, а в дальнейшем воплотилось в монашеской традиции. Находясь отчасти под влиянием философии древнегреческого стоицизма, ранние христиане восприняли стоический аргумент о том, что плотские страсти отвлекают от созерцания Бога. Читать далее
Ватикан осудил высказывания, прозвучавшие в эфире правой католической радиостанции «Радио Мария» о том, что землетрясения в Италии были «Божественной карой» за однополые партнерства (недавно легализованные в Италии).

Ватикан подчеркивает, что это не имеет ничего общего с католической теологией.

Такие высказывания «являются оскорбительными для верующих и скандальным для неверующих», — заявил заместитель госсекретаря Ватикана Анждело Беччи.

Он указал католической радиостанции, в прошлом подвергнутой критике за антисемитские высказывания, смягчить риторику и соответствовать церковной проповеди милосердия.

«Радио Мария» опубликовала на своем сайте на итальянском языке заявление о том, что оскорбительные высказывания не отражают точку зрения радиостанции.

Источник: BBC — Vatican condemns radio station over anti-gay comments on quake

Американский социологический исследовательский центр Pew Research Center предоставил данные о росте принятия гомосексуальности среди христиан США по конфессиям с 2007 до 2014 года.


% высказавшихся в пользу того, что гомосексуальность должна приниматься обществом.

Catholic - Католики

Mainline Protestant - Протестантский мейнстрим (протестанты основной линии, традиционные протестанты)

Orthodox Christian - Православные христиане

Black Protestant - Чернокожие протестанты

Evangelical Protestant - Евангелисты (евангельские христиане)

Mormon - Мормоны

Jehovas Witness - Свидетели Иеговы





























Источник: Washingtonpost "The Christian evolution on homosexuality, in one chart"

За день до аудиенции консервативной чиновнице Ким Дэвис, которая отказалась выдавать документы для регистрации однополых браков, Папа Франциск провел приватную встречу со своим старым другом из Аргентины, который находится в однополых отношениях со своим партнером уже 19 лет. Об этой встрече рассказывает CNN.

Яйо Грасси, открытый гей, вместе со своим партнером Иваном Багусом и несколькими близкими людьми, имел короткую встречу с Папой в посольстве Ватикана 23 сентября. Их встреча записана на видео, где видно, что Грасси и Франциск приветствовали друг друга теплыми объятиями.


В эксклюзивном интервью CNN Грасси рассказал, что эта встреча была организована по инициативе Франциска, который звонил ему по телефону за три недели перед этим.

Незадолго перед интервью Грасси Ватикан заявил, что аудиенция Папы Ким Дэвис не должна восприниматься как знак поддержки ее позиции, что Папа встречался со многими людьми, но единственная действительная аудиенция в посольстве была дана бывшему ученику Папы и его семье. Грасси заявил в интервью, что он был этим учеником.

Грасси 67 лет. Франциск был его преподавателем по литературе и психологии в католической высшей школе в Аргентине в 1964-1965 годах. Грасси сообщил, что он атеист. В 1978 году Грасси переехал из Аргентины в США.

По словам Грасси, Папе давно было известно о том, что Грасси гей, но он никогда не высказывал ему осуждения.

Грасси заявил, что он просил Папу о встрече в Вашингтоне вместе с друзьями, с которыми он прошел через трудные времена, и теперь он хотел получить благословение понтифика.

На видеозаписи в конце встречи Папа обнимает Грасси и Багуса и целует их в щеку.

"Конечно, как пастор церкви, Папа должен следовать учению церкви, - говорит Грасси, - Но, как человеческое существо, он понимает все виды ситуаций и открыт для всех типов людей, включая людей с различными сексуальными особенностями".

Действительно, хотя учение церкви не изменилось, Франциск неоднократно подчеркивал, что милость превозносится над судом. В 2013 году, например, Франциск произнес ставшую знаменитой фразу: "Кто я такой, чтобы судить геев" о геях священниках, которые стремятся служить Богу. Известно также о встрече Франциска с трансгендерным человеком в январе этого года.

Священник иезуит, являющийся редактором крупного американского журнала, Джеймс Мартин отметил о Грасси, что счастлив узнать о том, что Папа поддерживает контакт со старыми друзьями, которые являются геями, как и с гетеросексуалами, поскольку дружба и принятие находятся в центре христианской жизни.

Грасси описывает свое отношение к Папе как к очень близкому человеку, хотя не всегда они соглашались друг с другом по поводу прав гомосексуалов. В 2010 году во время дебатов об однополых браках в Аргентине будущий понтифик назвал однополые браки результатом работы дьявола. Затем в переписке Грасси высказал свое огорчение, и будущий Папа ответил, что ему жаль огорчать его, и что он надеется, что гомофобии не будет места в католической церкви.

Грасси считает, что Папу ввели в заблуждение в связи со встречей с Ким Дэвис. После аудиенции Дэвис и ее защитники изобразили аудиенцию как ее поддержку. Но после нескольких дней обсуждения этого в обществе Ватикан заявил, что: «Понтифик не вдавался в детали ситуации миссис Дэвис, и его встреча с ней не должна рассматриваться как форма поддержки ее позиции во всех ее специфических и сложных аспектах».

Елена Преображенская, по сообщению CNN: Pope held private meeting with same-sex couple in U.S.
Данное изложение является сокращенным пересказом публикации CNN.

 

70% католиков и 53% протестантов США считают приемлемыми однополые союзы (против - 25% католиков и 41% протестантов), показал опрос, проведенный американской организацией "Pew Research Center" среди 5122 жителей страны.

Наряду с этим 66% католиков и 53% протестантов не против того, чтобы дети воспитывались в однополых семьях (против - 27% католиков и 41% протестантов), сообщает пресс-служба организации в среду.

44% католиков и 62% протестантов считают гомосексуализм грехом (противоположную точку зрения высказывают 39% католиков 24% протестантов).

Поровну разделились мнения католиков о том, следует ли Церкви признавать однополые "браки": "за" и "против" выступили по 46% респондентов.

Большинство католиков (57%) и протестантов (60%) считают аборт грехом (обратного мнения придерживаются 23% и 20% соответственно).

Незарегистрированное сожительство мужчины и женщины осуждают 33% католиков и 52% протестантов (лояльны к этому 54% католиков и 36% протестантов).

Подавляющее большинство католиков (66%) и протестантов (74%) не считают грехом использование контрацептивов, а также разводы (61% и 52% соответственно)

59% католиков считают, что женщин можно рукополагать в священный сан (против - 35%).

По 41% католиков и протестантов осуждают тех, кто живут в роскоши, но при этом не творят милостыню (не считают это предосудительным 42% католиков и 43% протестантов)

Источник: Интерфакс-религия
Ирландия стала первой страной, которая подтвердила равенство брака гетеро- и гомо- сексуальных людей на всеобщем референдуме. 62% ирландцев, участвовавших в референдуме вчера, поддержали таким образом легализацию однополых браков.

80% ирландцев исповедуют католичество, что в сочетании с результатами референдума демонстрирует изменение взглядов среди католиков.

Последние месяцы многие католики публично выступили в поддержку равенства брака, в том числе религиозные (практикующие) люди и священники, - отмечает блог лгбт-католической организации "Новые пути служения".

Ирландская иерархия проявила более сдержанный тон в дебатах перед референдумом по сравнению с епископатом за пределами Ирландии. Многие считали, что этот референдум отражает также вопрос влияния церкви.

Сразу же после подсчета голосов архиепископ Дублина Диармид Мартин (Diarmuid Martin) заявил, что церковь нуждается в "проверке реальностью" в ответ на "социальную революцию", как называют результат голосования.

Архиепископ раскритиковал церковь за то, что она является "надежным местом для своих сторонников", а не выходит за свои пределы, как призывает Папа Франциск.

В интервью газете Irish Independent архиепископ сказал, что церковь нуждается в новом языке, потому что ее учение вызывает отчуждение у молодых людей.

Мартин отметил также, что он ценит то, что геи чувствуют, что равенство брака обогатит их жизненный путь. Хотя многие католики уже понимают это, подобные признания среди высшей иерархии редки.

О необходимости нового языка церкви говорил также священник Симус Ахерн (Seamus Ahearne) из Фингласа газете International Business Times: "Религия и католическая церковь становятся малозначимыми в жизни людей ... Напыщенный, ханжеский, высокомерный язык церкви мы использовали очень долго, и это неправильно. Церковь должна говорить разным языком сейчас, достигая сердец людей".

Елена Преображенская, по сообщению New Ways Ministry: Irish Referendum Results Warrant a “Reality Check” for the Church Says Dublin Archbishop
Написала статью на основе перевода с английского о переменах в католичестве в отношении теологии освобождения.

Отец Густаво Гутьеррес в 2007 г. (wikimedia.org)

Отец Густаво Гутьеррес (Gustavo Gutiérrez) — священник-доминиканец из Перу, богослов, который считается основателем теологии освобождения — направления теологии, сосредоточенного на проблемах бедности и бедных, возникшего из озабоченности соблюдением социальной справедливости в 1960-е годы в странах Латинской Америки.

В 1971 году Густаво Гутьеррес написал фундаментальную работу A Theology of Liberation: History, Politics, SalvationТеология освобождения: История, Политика, Спасение»), в которой изложил представление о том, что христианская любовь побуждает к солидарности с бедными и к протесту, направленному на освобождение от угнетения.

С теологией освобождения связано формирование одного из современных принципов социального учения Католической церкви — «преимущественного (преференциального) выбора в пользу бедных» (The preferential option for the poor или сокращенно Option for the poor). В своей работе отец Густаво Гутьеррес писал, что этот принцип, принцип заботы о бедных, укоренен в Ветхом и Новом Заветах и является важной частью Евангелия Иисуса Христа.

Так, Ветхий Завет неоднократно предупреждает о том, что богатые не должны угнетать бедных и высказывает сочувствие бедным. В апостольский период раннего христианства суровые обличения богатых отражены в послании апостола Иакова. Сам Иисус, согласно Евангелию, говорил о том, что в день Страшного Суда люди будут судимы в соответствии с тем, как они относились в первую очередь к бедным, страдающим, наименее защищенным людям.

Каноническое право Католической церкви в соответствии с этим указывает на необходимость для христиан содействовать социальной справедливости, и этот принцип «преимущественного выбора в пользу бедных» отражен в Копендиуме социального учения Католической церкви, где он трактуется более широко, чем только материальная бедность.

Теология освобождения не ограничивается одними традиционными призывами помогать бедным в форме благотворительности, но призывает к социальным переменам. В частности, отец Густаво Гутьеррес пишет о том, что причиной бедности являются несправедливые и греховные социальные структуры, она связана с тем, как неверно устроено общество.

Read more... )

Прошло два года понтификата Папы Франциска. На его долю выпал непростой труд быть пастырем церкви, в которую входят люди различных, подчас - диаметрально противоположных, взглядов, проживающих во многих странах мира на разных континентах земного шара. Католическая церковь является самой крупной из всех христианских конфессий, и культура, традиционные представления, отношения со светским обществом, да и само светское общество, очень различаются в разных странах мира. Среди католиков есть как либералы, так и консерваторы, как те, кто требует реформ, так и те, кто склонен к традиционализму.

При этом не секрет, что предшествующий Папа Бенедикт XVI получил немало негативных оценок за чрезмерный консерватизм, и от Папы Франциска многие ожидали реформ. Однако, проводить реформы в такой огромной церкви - дело очень непростое: встречается как мощное сопротивление, так и существует опасность раскола.

Радикальных сдвигов в отношении реформ пока что нет, однако, очевидно, что понтификат Франциска открыл широкие двери для дискуссии среди католиков разных убеждений, и то, о чем раньше нельзя было говорить публично вслух, теперь стало возможным.

Among U.S. General Public, Seven-in-Ten Rate Francis Favorably

Исследований, показывающих, как оценивают деятельность Папы Франциска в разных странах, пока не существует. Но в США, стране, известной присутствием консерваторов и либералов, как в обществе, так и среди верующих (американское общество в подавляющей массе религиозно), проведены опросы об отношении к Папе Франциску. Результаты этих исследований показывают очень позитивное отношение к Папе Франциску среди различных групп американцев.

По-видимому, популярность Папы Франциска можно объяснить прежде всего социальной направленностью его речей, призывами к социальной справедливости, заботе о бедных, мигрантах и разных маргинальных группах, обличением коррупции, проповедями о покаянии, обращенными к мафии, и тому подобным, а также открытостью к обществу в целом.

О результатах исследования растущих рейтингов Папы далее.

Read more... )

На Радио Свободе прошла интересная передача (конечно, интересная для тех, кого интересует эта тема) о папе Франциске, его деятельности за два прошедших года его понтификата, о том, что происходит в католичестве. Передачу можно прослушать в записи или прочитать ее текст по ссылке ниже.

Сегодня мы поговорим о высоком – о католической церкви, крупнейшей церкви современной Европы, о ее главе папе Франциске, который на днях выступил с неожиданными заявлениями, предполагающими его возможный относительно скорый уход с поста. В связи с этим мы поговорим вообще о том, какое место эта церковь занимает в современной Европе, что могут означать такого рода тектонические сдвиги в привычках и поведении главы римско-католической церкви. Ведь папа Франциск уже не первый, кто может пойти по этому пути: его предшественник Бенедикт XVI в феврале 2013 года отрекся. Что происходит в этом очень почтенном по возрасту и традиции институте, который по-прежнему имеет большое влияние на жизнь современной Европы? Читать или слушать в записи далее по этой ссылке.
Медиаресурс УГКЦ опубликовал уникальную документальную ленту 1990 года, которая наглядно представляет жизнь Украинской Греко-Католической Церкви в период ее выхода из подполья (1989-1990 гг.).

Автором фильма является украинский и французский кинорежиссер Лилия Огиенко-Оливье (укр. Огієнко-Олів'є Лілія Олександрівна). В 1990 г. фильм «Притулок» получил серебрянную награду на фестивале историческимх фильмов в Руель-Мальмезо, Франция.

В видеоряде можно увидеть фрагменты подпольных богослужений и молитвенных акций за легализацию Церкви. Интервью с подпольными священниками о. Германом Будзинским, о. Виталием Дуткевичем, ОСВВ, о. Петром Зеленюхом. Разговор с общественниками Иваном Гелем, Степаном Хмарой, Виктором Фурмановым.

Особенно интересными являются видеокадры молитвы в подпольном женском монастыре во Львове и интервью с сестрами.

Видео из частного архива Ивана Геля оцифровано и опубликовано в ноябре 2014 года для Медиаресурса УГКЦ, по случаю 25-летия выхода УГКЦ из подполья. (Источник сообщения - РИСУ)

Фильм снят на украинском языке. (Россиянам, которые заинтересуются, придётся смотреть без перевода, догадываясь о смысле от близости украинского и русского языков).
Слово "Притулок" переводится как "приют", "прибежище", "убежище". В данном контексте, очевидно, имеется ввиду подпольная церковь как "прибежище" или "убежище".


Прошло около двух недель после завершения работы Синода епископов Католической церкви. Меня просили рассказать о спорных вопросах, но времени не так много, а разных других проблем и новых событий гораздо больше: подробно описывать возможности нет. Но не писать тоже нельзя: многие люди совсем ничего по этой теме не знают, либо осведомлены очень поверхностно. Поэтому постараюсь немного изложить то, что я знаю, и то, что освещалось в прессе.

Синод католических епископов был посвящён проблемам семьи. На нём обсуждались разные темы, связанные с вызовами семье в современном мире. Но было два наиболее дискуссионных вопроса: отношение церкви ко второбрачным католикам и к гомосексуальным людям.

Проблема отношения католичества ко второбрачным известна не всем, поэтому объясню. Официальная доктрина католической церкви не допускает разводов верующих, вступивших в церковный брак. Разводы браков светских, заключённые в государстве вне церкви, церковь не беспокоят: такие разводы не осуждаются, поскольку, с точки зрения церкви, не было таинства брака. Поэтому разведённые после светских браков католики могут вступать в новые браки (но должны эти браки заключить в церкви). Однако, разведённые после церковных браков католики не могут, согласно официальной доктрине, вступать в новые браки, поскольку первый церковный брак учение церкви считает нерасторжимым.

С позиции официальной доктрины, если католик после церковного брака вступил во второй брак, то этот союз приравнивается к прелюбодеянию даже в том случае, когда этот брак регистрируется в государстве. То есть невзирая на то, что, с точки зрения закона и по намерению самих заключивших брак людей, они являются семьёй, а не просто живут друг с другом. Из этого следует запрет в католичестве таким второбрачным католикам, живущим в новых семьях, но не могущим вступить в новый церковный брак, участвовать в таинствах церкви, включая принятие причастия, которое традиционно рассматривается наиболее важным для верующих.

Read more... )

June 2017

S M T W T F S
    123
45678 910
11121314151617
18192021222324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 28th, 2017 02:16 pm
Powered by Dreamwidth Studios