Папа Римский Франциск предостерёг жителей Европы от роста популизма, напомнив о приходе к власти в Германии Адольфа Гитлера в 1930-х годах. По его словам, тогда на фоне экономического кризиса и высокой безработицы тоже резко усилились позиции ультраправых партий.

В интервью испанской газете El Pais понтифик призвал европейцев принимать больше мер для интеграции беженцев во избежание появления гетто. По его словам, охрана границ во времена усилившейся террористической угрозы особо важна, при этом Франциск осудил попытки защититься "с помощью стен и колючей проволоки".

В субботу в городе Кобленц на западе Германии прошла встреча крайне правых политиков европейских стран. На ней лидер французской партии "Национальный фронт" Марин Ле Пен призвала европейских избирателей последовать примеру США и Великобритании и "пробудиться" в 2017 году. Голландский политик Герт Вилдерс, основатель и лидер "Партии свободы", заявил, что граждане западных стран готовы сбросить "ярмо политкорректности".

В 2017 году во Франции, Нидерландах и Германии пройдут парламентские и президентские выборы. Правые политики надеются привлечь избирателей националистическими лозунгами и антииммигрантской риторикой.
Радио Свобода

Хороший фоторепортаж с первомайского шествия прогрессивных левых: "За солидарность без предрассудков" (анархисты, социалисты, социал-демократы, феминистки и ЛГБТ, в Москве).

Оригинал взят у [livejournal.com profile] anatrrra в 1 мая в Москве
1 мая происходило много событий, но по стечению обстоятельств я попала только на шествие анархистов/ок, социалистов/ок, феминисток и ЛГБТ. Повестка была чисто первомайской, все же это день труда. Но винтили только за радужные флаги. Впрочем, вопреки ожиданиям профессиональные божники так и не решились на нападение, хотя они ждали своего шанса с самого начала.

1maja16_171
Read more... )
Наконец, я созрела сформулировать личные размышления, которые пришли ко мне на Рождество.

В этом году я заметила, что с каждым годом мне все меньше хочется на Рождество (как и другие церковные праздники) посещать богослужение. Таких церквей, учение которых соответствует моим убеждениям, в России просто не существует. Но дело не только в этом. Я чувствую, что с каждым годом все меньше нуждаюсь в том, что принято считать религиозной практикой.

Когда такие процессы касаются общества в целом, это называют секуляризацией. Церковные иерархи часто клеймят секуляризацию как страшное зло, но в реальности ничего не могут с этим поделать, поскольку общество развивается по своим законам и остановить это развитие невозможно. Возможно лишь стремиться изменять церковь таким образом, чтобы она была ближе к светскому обществу, чтоб ее проповедь и цели отвечали реальным потребностям общества и индивидов, а не шло в противоречие с ними, то есть реформироваться. Изменить общество под себя церковь не может.

Перед новым годом центр социологических исследований Левады провел опрос об отношении людей к празднованию Рождества и выяснил, что всего 57% опрошенных собираются праздновать "православное" (по юлианскому календарю) Рождество, а из православных таких желающих 67%.

Read more... )

Дети религиозных родителей оказались жадными, жестокими и нетолерантными

Верующие люди считаются более отзывчивыми, щедрыми и добрыми, чем атеисты. Однако религиозность родителей не гарантирует того, что их дети унаследуют положительные качества. «Лента.ру» разбиралась, почему отпрыски атеистов оказываются более человечными, чем чада верующих, и как это объясняет наука.

В силу того, что 84 процента населения Земли (5,4 миллиардов человек) считают себя верующими, религия нередко привлекает внимание научного мира. Новое исследование, результаты которого опубликованы в журнале Current Biology, ученые из США, Иордании, Катара, Китая, ЮАР и Турции проводили чтобы выяснить, насколько щедры, отзывчивы и справедливы дети религиозных родителей.

Для исследования были привлечены 1100 детей в возрасте от пяти до двенадцати лет из 14 стран — Канады, Китая, Кубы, Колумбии, Аргентины, Чили, ЮАР, Турции, Иордании, Тайваня, Танзании, Эфиопии, Норвегии и Мексики. Из них 280 воспитывались в христианской традиции, 510 — в мусульманской, 29 — в иудейской, 18 — в буддийской, 5 — в индуистской и 3 — в агностической. 323 ребенка росли в семье атеистов, шестеро — у родителей с неочевидной религиозной принадлежностью.

Read more... )

Как известно, в цивилизованных странах Европы не применяется смертная казнь, в отличии от США, где она все еще сохраняется и периодически становится предметом бурных дискуссий в обществе.

По-видимому, такая разница между странами Европы и США имеет связь с сильным влиянием в США протестантского консерватизма и фундаментализма с его преклонением перед буквой Библии. В то время как в Европе преобладает культура католичества и либеральной линии протестантизма, которые принимают историко-критический метод прочтения Библии. Данное предположение подтверждается информацией, содержащейся в публикации Religion News "Thank God: Evangelicals shrink back from support of death penalty" ("Благодарение Богу: Евангелисты сокращают поддержку смертной казни").

Автор публикации Джонатан Меррит сообщает, что 15 октября совет директоров американской Национальной ассоциации евангелистов (National Association of Evangelicals) сделал осторожный шаг отступления от прежней официальной позиции поддержки смертной казни, заявив в резолюции по этому вопросу о возможности разных точек зрения.

"Евангельские христиане имеют различные убеждения по поводу смертной казни, часто цитируя строгие библейские и теологические причины в пользу справедливого характера смертной казни в крайних случаях, либо в пользу святости любой жизни, включая жизнь тех, кто совершил серьезные преступления, пока имеется возможность покаяния и изменения, - говорится в резолюции, - Мы подтверждаем добросовестную приверженность обоих направлений христианской этической мысли".

Поддержка смертной казни в США упала с 78% в середине 1990-х годов до 55% в 2013 году. Евангельские христиане, в большей мере одобряющие применение смертной казни, чем широкая общественность США, также снизили свою поддержку за последние годы. Лишь 5% американцев, включая 10% практикующих христиан, верят, что Иисус может поддерживать компетенцию власти казнить преступников.

Среди аргументов против применения смертной казни в США называют тот факт, что ее наличие не сдерживает преступников от совершения преступлений, является дорогостоящей и может заменяться пожизненным заключением, при ее применении осуществляется дискриминация расовых меньшинств и бедных, а также известны случаи осуждения невиновных.

Взгляды многих американских христиан изменяются, как и взгляды других американцев. Молодые христиане стали уделять внимание вопросам социальной справедливости, что привело к изменению поколения. Некоторые евангельские исследователи пришли к выводу о том, что Новый Завет не поддерживает смертную казнь, в отличии от того, как это было принято считать в прошлом. Коалиция латинских евангелистов призвала к отмене смертной казни в марте. В результате этих событий мнения среди евангелистов по этому вопросу разделились.

Автор публикации отмечает, что смертная казнь в США сохранялась, в частности, благодаря сильной поддержке евангелистов в прошлом.  Евангелисты часто идут вслед за другими, а не впереди них, по вопросам социальной справедливости.

Автор статьи пишет, что некоторые противники смертной казни могут рассматривать позицию Национальной ассоциации евангелистов как шаг размером в дюйм, когда требуется преодолеть милю (то есть слишком небольшие перемены, когда требуются более радикальные). Однако, он считает, что и за эту половинчатую позицию можно поблагодарить Бога.

Источник: jonathanmerritt.religionnews.com: Thank God: Evangelicals shrink back from support of death penalty
Перевод и пересказ: Елена Преображенская

Прошло два года понтификата Папы Франциска. На его долю выпал непростой труд быть пастырем церкви, в которую входят люди различных, подчас - диаметрально противоположных, взглядов, проживающих во многих странах мира на разных континентах земного шара. Католическая церковь является самой крупной из всех христианских конфессий, и культура, традиционные представления, отношения со светским обществом, да и само светское общество, очень различаются в разных странах мира. Среди католиков есть как либералы, так и консерваторы, как те, кто требует реформ, так и те, кто склонен к традиционализму.

При этом не секрет, что предшествующий Папа Бенедикт XVI получил немало негативных оценок за чрезмерный консерватизм, и от Папы Франциска многие ожидали реформ. Однако, проводить реформы в такой огромной церкви - дело очень непростое: встречается как мощное сопротивление, так и существует опасность раскола.

Радикальных сдвигов в отношении реформ пока что нет, однако, очевидно, что понтификат Франциска открыл широкие двери для дискуссии среди католиков разных убеждений, и то, о чем раньше нельзя было говорить публично вслух, теперь стало возможным.

Among U.S. General Public, Seven-in-Ten Rate Francis Favorably

Исследований, показывающих, как оценивают деятельность Папы Франциска в разных странах, пока не существует. Но в США, стране, известной присутствием консерваторов и либералов, как в обществе, так и среди верующих (американское общество в подавляющей массе религиозно), проведены опросы об отношении к Папе Франциску. Результаты этих исследований показывают очень позитивное отношение к Папе Франциску среди различных групп американцев.

По-видимому, популярность Папы Франциска можно объяснить прежде всего социальной направленностью его речей, призывами к социальной справедливости, заботе о бедных, мигрантах и разных маргинальных группах, обличением коррупции, проповедями о покаянии, обращенными к мафии, и тому подобным, а также открытостью к обществу в целом.

О результатах исследования растущих рейтингов Папы далее.

Read more... )

Данная статья была написано украинским богословом Юрием Черноморцем в 2011 году (то есть задолго до текущего российско-украинского конфликта). Статья наглядно показывает, что учение, проповедуемое предстоятелем РПЦ и ее иерархией, направленное на отвержение Запада, общепринятой концепции прав человека и противопоставление ей приоритета традиционных ценностей в обществе, не основано на Библии и святоотеческом предании.

Это учение вредно как для развития России, так и для отношений РПЦ с другими церквями. Этому учению противопоставляется противоположное в основных политических тезисах учение тоже православного иерарха - патриарха Константинопольского Варфоломея.

Сейчас, спустя четыре года, мы видим катастрофически пагубное влияние учения, пропагандируемого долгое время РПЦ, в российско-украинском конфликте, включая войну в Украине. В 2011 году автор считал, что это учение противоречит стратегическим целям России, которые он понимал (очевидно, на основании политических заявлений того времени) как модернизацию. Хотя власти России на деле ее так и не осуществили и сами стали утверждать политику, выраженную в данном по сути реакционном учении, этот путь по-прежнему вреден для самой России, а необходимость модернизации по-прежнему актуальна, сейчас - даже в большей степени, чем тогда.

Таким образом, иное учение, предложенное на примере патриарха Варфоломея, остается ценной альтернативой для России, а также, как я полагаю, для примирения противоборствующих сил внутри Украины.


Христианский консерватизм патриарха Варфоломея и фундаментализм патриарха Кирилла: существенные противоречия и угрозы для будущего.

Долгое время в православном мире существовали противоречия по линиям «греческие Церкви» – «славянские Церкви», «Церкви свободного мира» – «Церкви коммунистического блока». В первое десятилетие XXI века РПЦ обнаружила собственное одиночество. По большинству богословских, экуменических, церковно-политических проблем РПЦ занимает более консервативную позицию, чем другие Церкви, которые поддерживают умеренный консерватизм Патриарха Варфоломея, его осторожный экуменизм, его политику укрепления единства Православной Церкви вообще и единства православных в Европе в частности. Вместо конструктивной политики в таких изменившихся условиях Патриарх Кирилл, во многом из-за стремления сохранить Украину в МП, перешел на позиции крайнего фундаментализма. Углубление мировоззренческих противоречий может завершиться глобальным кризисом православия. На сегодня, кроме попыток подкупить Патриарха Варфоломея, никаких шагов для сближения с мировым православием Патриарх Кирилл не предпринимает. Наоборот, каждый год делаются все новые шаги к фундаментализму, что не может не вызывать тревоги.Read more... )
В честь Дня памяти Мартина Лютера Кинга, отмечаемого сегодня в США, дублирую в этот новый блог свою статью 2011 года, написанную по этому же поводу.

Краткий обзор духовного пути и учения

Введение

Каждый третий понедельник года Америка отмечает День Мартина Лютера Кинга (Martin Luther King Day) — праздник, посвященный жизни и идеалам чернокожего борца за гражданские права. В этом году памятная дата приходится на 17 января.

Деятельность и учение Мартина Лютера Кинга — яркий пример  применения веры в практической социальной жизни современного мира.

Мартин Лютер Кинг показывает, что в сфере религии находятся не только духовные проблемы, касающиеся спасения души человека для вечности, но и проблемы, связанные с улучшением качества земного существования — с борьбой против социальной несправедливости, дискриминации, бедности, неравенства и вражды между социальными группами людей. Это сближает Кинга с теологией освобождения, но с тою существенной разницей, что Кинг делает главный упор на неприемлемость употребления насилия в борьбе.

Кинг особенно интересен соединением традиционных христианских взглядов с философией ненасилия, гораздо более характерной для восточных религий, а в христианстве связанной главным образом с «нетрадиционными» общинами, которые принято называть «сектами». Но Кинг, подобно Льву Толстому, убеждён в том, что принципы ненасилия утверждаются самим Иисусом Христом в Евангелии.

Кинг важен для нас также ещё и тем, что он осуществлял борьбу за универсальные принципы прав человека, обосновывая их правомерность принципами христианской морали.

Read more... )
Мой вчерашний комментарий после событий во Франции

Сейчас все обсуждают события во Франции и ислам. Немцов высказал идею, которую я высказывала когда-то давно, о том, что ислам в силу исторической молодости находится как бы на уровне средневековья, который мы уже давно прошли. Конечно это так. Но в случае терроризма все же этим объяснением наверное не исчерпывается.

Меня пугает вероятность роста исламофобии как формы отверждения любых мусульман. Ведь понятно же, что верующие очень разные.

К сожалению, Кадыров демонстрирует аналогичный террористам экстремистский дух нетерпимости с готовностью к насилию. И это очень плохо и опасно для нашей страны.

Не потому, что у нас так силен ненавистный ему либерализм, а потому, что у нас сильны националистические антикавказские и в целом ксенофобные настроения в народе. И это может породить конфликты внутри России. Особенно на фоне событий во Франции.

К исламу лично я отношусь негативно. Мне ислам не нравится. Там очень много дискриминации. Однако у людей есть право на свободу совести. Поэтому я уважаю право мусульман на их религию. Но, конечно, не на насилие во имя ее.

Существует либеральный и толерантный ислам. Особенно он начал развиваться в США после террактов как стремление адекватных верующих обособиться от фундаменталистов. Однако это стремление все же проходит на основе процесса интеграции с западной культурой, а не внутри чисто исламской культуры. В странах ислама бывали реформаторы. Но все они были преследуемы и под угрозой смерти. Так что говорить о том, что культура ислама вне ценностей запада способна к изменениям, довольно сложно.
Моё поздравление друзьям в социальных сетях

Друзья, поздравляю всех с наступающим Новым годом! (Возможно, что, когда вы это прочитаете, он уже наступит: в этом случае я поздравляю с наступившим). Знаю, что у меня друзья из разных стран, поэтому скажу по отдельности.

Дорогие украинцы, желаю вам, чтоб поскорее прекратилась война, а также построить демократическое, европейское, процветающее государство, преодолеть все трудности, которых сейчас много.

Дорогие белорусы, желаю вам тоже, чтоб ваша страна стала процветающей и европейской (основанной на ценностях свободы, демократии и прав человека). Хотя ваш путь к этому, как и наш в России, будет непростым и наверное не очень быстрым, но надо верить в будущее. Желаю также чтоб ваши исторические национальные символы обрели широкий почет в вашей стране и со временем, возможно, снова стали государственными, взамен культа советской символики. Желаю свободного и широкого употребления национального языка.

Особенно желаю нам всем, чтобы между нами были добрые, человеческие, взаимоуважительные, дружеские и братские отношения, без вражды, без войн, без превосходства одних над другими и без стремления одними подчинить других.

Дорогие соотечественники, россияне, желаю нам всем стремиться к построению свободной и цивилизованной страны, и достигнуть этого со временем, не впадать в уныние, и не ожесточаться, не впадать в национал-шовинистические настроения, любить и уважать наших соседей и братьев, как ближние, так и дальние народы, окружающие нас. Желайте им добра, и тогда оно будет возможным у нас самих.

Я люблю всех вас.

Отдельно поздравляю всех своих друзей, принадлежащих к лгбт-сообществу! Пожалуйста, не теряйте надежды, не впадайте в депрессию (особенно те, кто остаётся жить в нашей стране). Любите друг друга, будьте любимы, будьте счастливы, несмотря ни на что.
Программа священника Якова Кротова. Выпуск посвящен памяти отца Глеба Якунина. Мешала или помогала его правозащитная и политическая работа его отношениям с Богом и Церковью? Об этом в программе «С христианской точки зрения» говорят священники Вячеслав Винников и Роман Южаков, журналист Зоя Светова, правозащитники Валерий Борщев, Сергей Григорьянц и Евгений Ихлов.

25 декабря 2014 года ушел из жизни Глеб Павлович Якунин, правозащитник, диссидент, политзаключенный советской эпохи, священник.

Каким он был в передаче Владимира Кара-Мурзы на "Радио Свободе" говорят друзья и коллеги Лев Пономарев, Яков Кротов, Михаил Ардов, Лев Регельсон.




Глеб Павлович Якунин родился 4 марта 1934 года Москве в семье музыканта. Изучал биологию в Московском пушно-меховом институте и (после его закрытия) в Иркутском сельскохозяйственном институте. Увлекался музыкой, был джазовым саксофонистом.

Глеб Якунин под влиянием известного священника Александра Меня обратился к христианству. Обучался в Московской духовной семинарии, но был исключён до окончания полного курса. Работал псаломщиком в церкви.

В августе 1962 года рукоположён во священника Русской Православной Церкви и направлен в Зарайск, а позднее в Дмитров.

25 ноября 1965 вместе со священником Николаем Эшлиманом направил Патриарху Алексию I открытое письмо, которое подробно рисовало картину противозаконного подавления органами государственной власти СССР прав и свобод верующих граждан страны.Read more... )

June 2017

S M T W T F S
    123
45678 910
11121314151617
18192021222324
252627282930 

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jun. 28th, 2017 02:13 pm
Powered by Dreamwidth Studios