Эта статья представляет собой перевод статьи англоязычной википедии Martin Luther King Jr. (с добавлением небольших уточнений, касающихся имен, названий и событий, необходимых для понимания темы русскоязычным читателям, а также с добавлением видеороликов). В англовике оригинальная статья на английском языке имеет статус "хорошей", что означает признание ее соответствия основным требованиям википедии.

Мартин Лютер Кинг (младший) (урожденный Майкл Кинг) (1929-1968) - американский баптистский служитель и активист, ставший лидером движения за гражданские права чернокожих. Больше всего он известен своей ролью в развитии гражданских прав путем ненасильственного гражданского сопротивления на основе христианской веры.

Кинг стал правозащитным активистом в начале карьеры. Он руководил бойкотом автобусных линий в Монтгомери в 1955 году и помогал создавать Конференцию христианских лидеров Юга в 1957 году, работая как ее первый президент. Вместе с этой Конференцией Кинг руководил неудачной попыткой борьбы против сегрегации в Олбани штата Джорджия и помогал организовать ненасильственный протест в Бирмингеме штата Алабама в 1963 году. Кинг также способствовал организации Марша на Вашингтон 1963 года, во время проведения которого он стал известен речью "У меня есть мечта".

14 октября 1964 года Кинг получил Нобелевскую премию мира за борьбу с расовым неравенством через ненасильственное сопротивление. В 1965 году он участвовал в организации Маршей от Сельмы до Монтгомери, а в следующем году вместе с Конференцией христианских лидеров Юга направил движение за гражданские права на север США в Чикаго для работы в условиях сегрегации. В последние годы жизни Кинг расширил направление своей деятельности до борьбы против бедности и против войны во Вьетнаме, оттолкнув своих либеральных союзников речью 1967 года под названием "После Вьетнама".

В 1968 году Кинг планировал охватить Вашингтон всенародной кампанией, названной Маршем бедных людей на Вашингтон, когда был убит 4 апреля в Мемфисе штата Теннесси. Его гибель сопровождалась беспорядками во многих американских городах.

Кинг был награжден посмертно Президентской медалью свободы и Золотой медалью Конгресса США. Начиная с 1971 года во многочисленных американских городах и штатах был установлен праздник - День Мартина Лютера Кинга, который в 1986 году стал федеральным праздником. Сотни улиц в США названы в честь Мартина Лютера Кинга, а также округ штата Вашингтон назван в его честь. В Национальной аллее Вашингтона в 2011 году открыт Мемориал Мартина Лютера Кинга. Читать далее статью полностью

В Вашингтоне, в саду исторической усадьбы Tudor Place, царит праздничная суета. Взрослые и дети собрались здесь, чтобы отметить самый главный для христианского мира праздник весны – Пасху.


Перевожу большую статью о Мартине Лютере Кинге с английского языка. Вчера перевела интересный отрывок, наводящий на многие размышления. Приведу его без комментариев:

Кинг был арестован и заключен в тюрьму в начале Бирмингемской кампании: это был его 13-й из 29 арест. В камере заключения он сочинил известное теперь "Письмо из бирмингемской тюрьмы" (Letter from Birmingham Jail) - открытое обращение в защиту стратегии ненасильственного сопротивления расизму, которое было ответом на "Призыв к единству" (A Call for Unity) - открытое обращение восьми белых священников, призывавшее протестующих добиваться социальных перемен легальными путями, а не акциями протеста (которые нарушали существовавшие законы). Кинг утверждал, что кризис расизма слишком острый, и текущая система слишком укрепилась: "Благодаря болезненному опыту мы знаем, что угнетатели никогда не дают свободу добровольно; угнетаемые должны ее потребовать". Он обращает внимание на то, что Бостонское чаепитие (Boston Tea Party), прославленный акт восстания британских колоний в Америке, было нарушающим закон гражданским актом неповиновения, и что, наоборот, "все действия Адольфа Гитлера в Германии были законны". Кинг также выразил свое разочарование в слишком робких для сопротивления несправедливой системе умеренных белых и священниках:

"Я практически пришел к прискорбному выводу, что огромным камнем преткновения для негра в движении к свободе является не Советы белых граждан (White Citizens' Councils, сеть организаций идеологии превосходства белой расы) и не Ку-клукс-клан, а умеренный белый, который более предан "порядку", чем справедливости; который предпочитает негативный мир (покой), где отсутствует напряженность позитивного мира, соседствующего со справедливостью; кто непрерывно говорит: "я согласен с тобой в цели, к которой ты стремишься, но я не согласен с твоими методами непосредственного действия"; кто отечески считает, что может установить график для свободы другого человека; кто живет мифической концепцией времени и постоянно советует негру ждать "более подходящего времени".
Переведенная мною статья на сайте "Независимый исследователь"

Эта статья представляет собой перевод статьи англоязычной википедии The Woman’s Bible (с мелкими уточнениями, касающимися имен и названий, необходимыми для понимания темы русскоязычным читателям, а также с минимальными дополнениями в последнем разделе). В англовике оригинальная статья на английском языке имеет статус «хорошей», что означает признанием ее соответствия основным требованиям википедии.


«Женская Библия» — книга в двух частях, нехудожественного содержания, которая была написала активисткой за женское равноправие Элизабет Кэди Стэнтон и комитетом двадцати шести женщин и опубликована в 1895 и 1898 годах с целью подорвать традиционную позицию религиозной ортодоксии о том, что женщина подчинена мужчине. Изданием этой книги Элизабет Стэнтон желала способствовать продвижению радикальной теологии, направленной на освобождение женщин от угнетения. Читать далее


Моя статья на сайте "Независимый исследователь"

Вашингтон Гладден (Washington Gladden) (1836-1918) - американский служитель церкви, один из ведущих представителей либерального протестантизма в США, зачинатель движения социального евангелия, журналист и автор книг.

Вашингтон Гладден родился 11 февраля 1836 года в местности Поттсгроув (Pottsgrove) штата Пенсильвания в ортодоксальной кальвинистской семье. Его родителями были Соломон Гладден и Аманда Даниелс. Полное имя, которое он получил при рождении, двойное - Соломон Вашингтон. Отец Гладдена был учителем, а два дедушки - сапожниками.

Когда Гладдену было шесть лет, его отец умер. Через два года Гладден с матерью переехал в деревню Овего (Owego) штата Нью-Йорк, где затем он рос на ферме своего дяди. Это место в западной части Нью-Йорка входило в область, названную "Выжженный район" (Burned-over district - буквально можно перевести как "Выжженный свыше район"). Такое название было дано этой местности в связи с тем, что там возникали и развивались движения духовного пробуждения (ривайвелизма), относящиеся к периоду Второго великого пробуждения в США (конец XVIII-середина XIX века). Вашингтон Гладден провел в этой местности большую часть своего детства. Религиозность местности в сочетании с благочестием его семьи формировали в нем глубокий духовный интерес.  Читать далее
Моя статья на сайте "Независимый исследователь"

Социальное евангелие (социальный евангелизм, social gospel — англ.) — религиозное социально-реформаторское движение США конца XIX — начала XX века (распространилось также в Канаде). Согласно энциклопедии Британника, временные рамки развития социального евангелия приходятся примерно с 1870 по 1920 годы. Пик развития движения относится к началу XX века. После Первой мировой войны социальное евангелие пошло на спад, однако в дальнейшем его идеи оказывали влияние на движение за гражданские права в США, экуменические движения и продолжают сохранять влияние до сих пор.

Исторический контекст

Движение социального евангелия стало ответом на проблемы, возникшие в американском обществе в связи с быстрым ростом индустриализации, урбанизации и увеличением притока эммигрантов в период «позолоченного века» — эпохи, которая характеризуется быстрым ростом экономики и численности населения США в конце XIX века (1870-1900-е годы). Эта эпоха после депрессии американской экономики 1893-1897 годов перешла в эпоху прогрессивизма, который проявился в широкой социальной активности и политических реформах (1890-1920-е годы).

Экономический кризис привел к большому разрыву между уровнем жизни малочисленного состоятельного слоя и подавляющего большинства американских трудящихся. Индустриализация умножила ряды рабочего класса, но при этом создала множество проблем, связанных с социальным неравенством. «В Америке началась эра — эра архимиллионеров и денежных королей неслыханной роскоши и великолепия и в то же время эра ужасающей бедности и суровой нищеты», — писал американский социалист Моррис Хилвит.  Читать далее

В Университете Майами открылась первая в США академическая кафедра изучения атеизма, гуманизма и светской этики, - сообщает газета The New York Times.

Кафедра была создана после нескольких лет обсуждения, когда для этой цели было выделено пожертвование в сумме 2,2 миллиона долларов от 83-летнего неверующего бизнесмена из Флориды Луиса Эппинени (Louis J. Appignani). "Я пытаюсь устранить дискриминацию атеистов, - объяснил инициативу бизнесмен, - Это шаг в направлении легитимизации атеизма".

Как отмечает The New York Times, кафедры по изучению религии и профессора религиоведения присутствуют в большинстве американских университетов и колледжей, и многие из них первоначально были созданы духовнослужителями и церквями, но изучение атеизма и секуляризма только сейчас начинает появляться как признанное академическое направление со своим собственным журналом, конференциями, обучающими курсами и теперь наделено собственной кафедрой.

"Я думаю, что это очень смелый шаг Университета Майами и надеюсь, что последуют другие, - прокомментировал новость известный британский атеист Ричард Доккинс, эволюционный биолог и автор книги "Иллюзия Бога". По мнению Доккинса, "Это чрезвычайно важно для того, чтоб изучение морали освободилось от оков религии".

Доля американцев, которые не связывают себя с религиозной принадлежностью, резко возросла с 16% в 2007 году до 23% в 2014, согласно исследованиям социологического центра Pew Research Center. При этом число молодых американцев так называемого поколения Миллениума (Millennials, в данном исследовании - рожденными между 1981 и 1996 годами) этой группы нерелигиозных людей выше, чем в среднем от всех американцев, и составляет 35%.

Read more... )

Наконец, я созрела сформулировать личные размышления, которые пришли ко мне на Рождество.

В этом году я заметила, что с каждым годом мне все меньше хочется на Рождество (как и другие церковные праздники) посещать богослужение. Таких церквей, учение которых соответствует моим убеждениям, в России просто не существует. Но дело не только в этом. Я чувствую, что с каждым годом все меньше нуждаюсь в том, что принято считать религиозной практикой.

Когда такие процессы касаются общества в целом, это называют секуляризацией. Церковные иерархи часто клеймят секуляризацию как страшное зло, но в реальности ничего не могут с этим поделать, поскольку общество развивается по своим законам и остановить это развитие невозможно. Возможно лишь стремиться изменять церковь таким образом, чтобы она была ближе к светскому обществу, чтоб ее проповедь и цели отвечали реальным потребностям общества и индивидов, а не шло в противоречие с ними, то есть реформироваться. Изменить общество под себя церковь не может.

Перед новым годом центр социологических исследований Левады провел опрос об отношении людей к празднованию Рождества и выяснил, что всего 57% опрошенных собираются праздновать "православное" (по юлианскому календарю) Рождество, а из православных таких желающих 67%.

Read more... )

Американский социологический исследовательский центр Pew Research Center предоставил данные о росте принятия гомосексуальности среди христиан США по конфессиям с 2007 до 2014 года.


% высказавшихся в пользу того, что гомосексуальность должна приниматься обществом.

Catholic - Католики

Mainline Protestant - Протестантский мейнстрим (протестанты основной линии, традиционные протестанты)

Orthodox Christian - Православные христиане

Black Protestant - Чернокожие протестанты

Evangelical Protestant - Евангелисты (евангельские христиане)

Mormon - Мормоны

Jehovas Witness - Свидетели Иеговы





























Источник: Washingtonpost "The Christian evolution on homosexuality, in one chart"
Интерсекс-активист о ситуации с правами интерсекс-людей в России и за рубежом

Городской суд французского Тура удовлетворил иск 66-летнего истца о признании его права на "нейтральный" пол, теперь в документах заявителя в графе "пол" вместо "М" будет указано Neutre. По примерным оценкам, в мире 1,7% интерсекс-людей, в России это 33 тыс. новорожденных в год. Руководитель инициативной группы "Ассоциация русскоговорящих интерсекс-людей" Александр Березкин рассказал РС о проблемах сообщества.

– Что это вообще такое – интерсекс, интерсексуальность?

– Во-первых, нужно разграничивать понятия интерсексуальности и интерсекса. В русском языке слово "секс" связано с сексуальным поведением, а не с полом, как в английском, поэтому возникает лингвистическая путаница. Лучше употреблять слово "интерсекс". Интерсексуальность близка к бисексуальности, гомосексуальности, это неточно. По определению ООН, интерсекс – это человек, рожденный с половыми характеристиками, включая гениталии, половые железы и набор хромосом, которые не вписываются в стереотипную систему восприятия мужского и женского тела.

– А если по-русски?

– Это люди с врожденными биологическими характеристиками, которые их отличают от большинства мужчин и женщин. Грубо интерсекс можно разделить на две категории: люди с различиями в половой анатомии, то есть чуть больше клитор, чуть меньше пенис или наличие одновременно яичек и яичников. И нетипичный набор хромосом. Или есть еще синдром андрогенной нечувствительности, когда организм не вырабатывает половые гормоны, соответствующие его набору хромосом. Например, при женском наборе хромосом ХХ не вырабатываются эстрогены, получается маскулинизация и девочка развивается как мальчик. Вообще синдромов насчитывается порядка 30.

Read more... )
70% католиков и 53% протестантов США считают приемлемыми однополые союзы (против - 25% католиков и 41% протестантов), показал опрос, проведенный американской организацией "Pew Research Center" среди 5122 жителей страны.

Наряду с этим 66% католиков и 53% протестантов не против того, чтобы дети воспитывались в однополых семьях (против - 27% католиков и 41% протестантов), сообщает пресс-служба организации в среду.

44% католиков и 62% протестантов считают гомосексуализм грехом (противоположную точку зрения высказывают 39% католиков 24% протестантов).

Поровну разделились мнения католиков о том, следует ли Церкви признавать однополые "браки": "за" и "против" выступили по 46% респондентов.

Большинство католиков (57%) и протестантов (60%) считают аборт грехом (обратного мнения придерживаются 23% и 20% соответственно).

Незарегистрированное сожительство мужчины и женщины осуждают 33% католиков и 52% протестантов (лояльны к этому 54% католиков и 36% протестантов).

Подавляющее большинство католиков (66%) и протестантов (74%) не считают грехом использование контрацептивов, а также разводы (61% и 52% соответственно)

59% католиков считают, что женщин можно рукополагать в священный сан (против - 35%).

По 41% католиков и протестантов осуждают тех, кто живут в роскоши, но при этом не творят милостыню (не считают это предосудительным 42% католиков и 43% протестантов)

Источник: Интерфакс-религия

Прошло два года понтификата Папы Франциска. На его долю выпал непростой труд быть пастырем церкви, в которую входят люди различных, подчас - диаметрально противоположных, взглядов, проживающих во многих странах мира на разных континентах земного шара. Католическая церковь является самой крупной из всех христианских конфессий, и культура, традиционные представления, отношения со светским обществом, да и само светское общество, очень различаются в разных странах мира. Среди католиков есть как либералы, так и консерваторы, как те, кто требует реформ, так и те, кто склонен к традиционализму.

При этом не секрет, что предшествующий Папа Бенедикт XVI получил немало негативных оценок за чрезмерный консерватизм, и от Папы Франциска многие ожидали реформ. Однако, проводить реформы в такой огромной церкви - дело очень непростое: встречается как мощное сопротивление, так и существует опасность раскола.

Радикальных сдвигов в отношении реформ пока что нет, однако, очевидно, что понтификат Франциска открыл широкие двери для дискуссии среди католиков разных убеждений, и то, о чем раньше нельзя было говорить публично вслух, теперь стало возможным.

Among U.S. General Public, Seven-in-Ten Rate Francis Favorably

Исследований, показывающих, как оценивают деятельность Папы Франциска в разных странах, пока не существует. Но в США, стране, известной присутствием консерваторов и либералов, как в обществе, так и среди верующих (американское общество в подавляющей массе религиозно), проведены опросы об отношении к Папе Франциску. Результаты этих исследований показывают очень позитивное отношение к Папе Франциску среди различных групп американцев.

По-видимому, популярность Папы Франциска можно объяснить прежде всего социальной направленностью его речей, призывами к социальной справедливости, заботе о бедных, мигрантах и разных маргинальных группах, обличением коррупции, проповедями о покаянии, обращенными к мафии, и тому подобным, а также открытостью к обществу в целом.

О результатах исследования растущих рейтингов Папы далее.

Read more... )

Пересмотр традиционного осуждения гомосексуальных отношений в рядах евангельских церквей является нечастым, в отличии от так называемых магистральных церквей, представляющих собой течения традиционного протестантизма. Из-за специфики вероучения и богословия евангельские христиане примыкают к протестантскому фундаментализму. Тем удивительнее и важнее события, подобные этому.

Недавно зарубежная пресса и русскоязычный христианский портал InVictory сообщили:

Совет старейшин одной из самых больших евангельских церквей в Сан-Франциско «Сity Сhurch» объявил о том, что они прекращают практику, запрещающую людям гомосексуальной ориентации становится членами их церкви, если те отказываются принимать обет безбрачия.

«Наше требование пожизненного целибата, под которым мы подразумеваем, что до конца жизни человек не может идти на поводу у своей сексуальной ориентации, принесло скорее вред, чем пользу», – отметил в письме «от имени Совета и в пользу Евангелия» старший пастор церкви Фред Харрелл.

Пастор ссылается на научные исследования, которые подтверждают «рост уровня депрессий, самоубийств и зависимостей» среди людей гомосексуальной ориентации.

Read more... )

Америка - многоконфессиональная религиозная страна. В свежей статье, опубликованной на сайте центра Pew Research Center, Дэвид Мачи (David Masci) приводит данные по поводу религиозных убеждений и церковной принадлежности американских президентов.

Он сообщает, что, хотя Конституция США запрещает предъявлять требования по поводу религиозной принадлежности к лицам, занимающим государственные посты, большинство американских президентов были религиозны, и многие из них принадлежали к наиболее известным протестантским конфессиям страны.

На первом месте по числу членов церкви, избранных на пост президента, находится англиканская Епископальная церквь США, американская наследница Церкви Англии, откуда вышло около четверти президентов страны, в том числе такие известные лидеры государства как Джордж Вашингтон, Джеймс Мэдисон и Франклин Рузвельт.

На втором месте находится Пресвитерианская церковь США, имеющая корни в Шотландии. Среди принадлежащих к этой деноминации находятся такие президенты как Эндрю Джексон, Вудро Вильсон и Рональд Рейган, имеющие шотландско-ирландских предков.

Римский католицизм давно является крупнейшей конфессией в Америке. Однако, президентом стал только один католик - Джон Кеннеди. После убийства Кеннеди в 1963 году только католик Джон Керри становился кандидатом в президенты.

Read more... )

В честь Дня памяти Мартина Лютера Кинга, отмечаемого сегодня в США, дублирую в этот новый блог свою статью 2011 года, написанную по этому же поводу.

Краткий обзор духовного пути и учения

Введение

Каждый третий понедельник года Америка отмечает День Мартина Лютера Кинга (Martin Luther King Day) — праздник, посвященный жизни и идеалам чернокожего борца за гражданские права. В этом году памятная дата приходится на 17 января.

Деятельность и учение Мартина Лютера Кинга — яркий пример  применения веры в практической социальной жизни современного мира.

Мартин Лютер Кинг показывает, что в сфере религии находятся не только духовные проблемы, касающиеся спасения души человека для вечности, но и проблемы, связанные с улучшением качества земного существования — с борьбой против социальной несправедливости, дискриминации, бедности, неравенства и вражды между социальными группами людей. Это сближает Кинга с теологией освобождения, но с тою существенной разницей, что Кинг делает главный упор на неприемлемость употребления насилия в борьбе.

Кинг особенно интересен соединением традиционных христианских взглядов с философией ненасилия, гораздо более характерной для восточных религий, а в христианстве связанной главным образом с «нетрадиционными» общинами, которые принято называть «сектами». Но Кинг, подобно Льву Толстому, убеждён в том, что принципы ненасилия утверждаются самим Иисусом Христом в Евангелии.

Кинг важен для нас также ещё и тем, что он осуществлял борьбу за универсальные принципы прав человека, обосновывая их правомерность принципами христианской морали.

Read more... )

July 2017

S M T W T F S
      1
2 34 5678
910 1112 131415
16171819 20 2122
23242526272829
3031     

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Aug. 19th, 2017 07:19 am
Powered by Dreamwidth Studios